Mit der allgemeinen Anerkennung des Covid-19-Virus als real im Frühjahr 2020 wurden Maßnahmen gegen dessen Ausbreitung in Kraft gesetzt, die tief in die Alltagswirklichkeit eingriffen. Dazu lieferte die gerade
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zu Beginn der Pandemie prominente Rede von einer »neuen Normalität« die passende Verschlagwortung.Für die Gesellschaft, die sich unter Bedingungen einer so noch nicht erfahrenen Pandemie an neue, neu generierte, moderierte, administrierte, aber auch durch das Virus selbst neu definierte Rahmenbedingungen angepasst hat, hat dieser Begriff eine eigentümliche Prägekraft entwickelt. Die Idee von einer »neuen Normalität« steht für die aktuellen Verschiebungen in den Bedingungen, unter denen wir leben. Diese Verschiebung fällt deutlich aus und wird klar dadurch bestimmt, dass die Pandemie gänzlich neue Formen des Zusammenlebens einfordert. Noch ist unklar, wie diese Verschiebung sich in den sozialen Verhältnissen festsetzen wird, was an Neuem in den sozialen Strukturen bleiben und langfristig als Bestandteil einer biosozialen Gouvernementalität der Zukunft adaptiert werden wird - und was schon bald oder irgendwann wieder verschwindet. Nachdem wir unterdessen damit begonnen haben, uns in einer Art Zwischenzeit einzurichten, die vielleicht eine Neue Normalität sein könnte, vielleicht aber auch nur ein Korridor ist hin zu einem sozialen Zustand, über den bislang noch kaum belastbares Wissen vorliegt, scheint es angezeigt zu rekapitulieren, was die Chiffre der »neuen Normalität« begrifflich und konzeptionell transportiert.Dieser Absicht folgt der vorliegende Essay, der auf die seit Februar 2020 in Deutschland zu Covid-19 geführte Debatte ebenso zurückgreift, wie er diese kulturtheoretisch einordnet. Er rekonstruiert den begriffsgeschichtlichen Hintergrund einer »neuen Normalität«, reflektiert auf die Bedingungen von Normalität, untersucht die Bewegung hin zu einerNeuen Normalität als Ausdruck einer Störung, mithin einer Krise des Sozialen, diskutiert schließlich die Eta
Lebendige Körper sind ständig aktiv. Sie gehen und drehen sich, sie wiegen in die eine oder andere Richtung, sie falten sich zusammen und richten sich auf, sie reagieren, sie bewirken etwas, sie passen sich der
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Umwelt an. Körper bewegen sich fließend durch die gesellschaftlichen Bedingungen, denen sie entstammen und die sie sukzessive mitgestalten. Auch in ihnen fließt es, doch die blickdichten Vorgänge der menschlichen Physiologie stellen in sozialer Hinsicht allenfalls ein Hintergrundrauschen dar. Dies ändert sich, wenn etwas aus dem Körper herausfließt und sich der Welt als Abjekt präsentiert - als etwas eben noch Dazugehörendes, dem Körper nun Fremdes, ja geradezu feindlich Gegenüberliegendes.Ob nun aktiv herausgepresst, passiv entlassen oder subversiv herausschleichend: Körperflüssigkeiten sind Herausforderungen. Sie motivieren zu Umgangsweisen, die je veränderten Bedeutungsmechanismen entsprechen, aber sie schränken auch ein; sie prägen und sie definieren, wie allzu menschlich ein Körper agieren darf. Den diskursiven Strängen, die sich um die Säfte ranken, die am Körper, aus dem Körper und in den Körpern fließen, widmet sich Thorsten Benkels kultursoziologische und sozialpsychologisch informierte Studie. Er legt eine generelle Analyse des gesellschaftlichen Ranges von Körperflüssigkeiten vor, die die vielfältigen Bezugspunkte des Gegenstands - unter anderem Medizin, Geschlecht, Sexualität sowie Tabuisierung, Transgression und Erziehung - aufschlüsselt und das Feste und das Flüssige - neben dem Harten und dem Weichen sowie dem Rohen und Gekochten - als zentrales Dual der Moderne verankert.Darüber hinaus geht das Buch der Abwehr und den Instrumentalisierungen, aber auch den Annäherungen nach, die die Ubiquität gerade des Fließens aus dem Körper provoziert. Es macht diese Strategien als verhandelbare Sinnkonstruktionen begreifbar und entdeckt die Lust an der Unlust, die sich in ihnen versteckt.